重复昨天内容：（一）原生性烦恼的来源
1、我们的欲望，源于我们的所求不得。我们由于有差别心，有了好恶的判断之心而没有平等心，所以我们想要大量的金钱，花园别墅，美女香车。当这些东西我们得不到的时候，就会生起嗔恨之心，于是我们的烦恼和郁闷就诞生了。抑或我们已经得到这些，但不能持久的保持，或者说拥有这些东西时所产生的快乐不能持久的保持。比如我们刚刚有了一个漂亮性感的情人的时候，会很开心，非常愿意和她在一起，但时间久了，就感觉不出她的性感漂亮，时间再久了，甚至还会心生厌恶。比如我们的身体，我们无法保持永远年轻。这些变化的感觉，事物，我们无法永远保持，这是我们没有无常观念的结果。所以这时我们也会感觉到郁闷和痛苦。
2、烦恼来源的第二个方面比较隐秘，也常常为大家所忽视，但这个烦恼却几乎随时都在跟随着我们。相比第一个方面的烦恼，要更加难以克服。
这是什么烦恼呢？
是无聊，生活的无意义感，存在焦虑，或者更深刻的说，是对死亡的焦虑。
当我们吃饭的时候要听着新闻，看似是要合理利用时间，其实是在设法消除我们的无聊。我们走路的时候听着随身听，一回到家就打开电视，晚饭以后我们不是看电视就是上网，或者是看书看报，总之我们要找点事情做，这都是在隐藏我们的无聊。
我们为什么会不可以什么都不做，安安静静的呆在那里呢？因为那样我们会感觉到难受？
我们什么也不做的呆在那里，为什么会感觉到难受呢？
这个问题好像是多余的问题，因为那样会很无聊啊，无聊当然是难受的。但是，为什么无聊会使我们难受呢？无聊的本质是什么？
一个小故事：
上帝在山上造人，魔鬼在山下吃人．一天魔鬼无聊之极，上山去找上帝．上帝背对着魔鬼蹲在那造人
魔鬼：＂喂，你干吗造人？＂
上帝没有回答还在那认真的做...
于是魔鬼拎起几个人当面吃掉＂你知不知道我在山下吃人？＂
上帝依然专注的造人，没有回应．
魔鬼恼怒：＂你若再不回答，我便连你一同吃掉！＂
上帝愣了一下，停止了手中的活动．回过头来无奈的说：＂——我总的有事做啊！＂
魔鬼沉默许久：＂我也是......＂
魔鬼为什么不吃掉上帝，因为吃了上帝就没有神再造人了，人是吃一个少一个，直到有一天所有的人都被吃光了，整个宇宙只有魔鬼一个活物，魔鬼还成什么魔鬼，只不过是一个孤独的精灵罢了。“总得有点事做”，魔鬼如此，人也如此。
事实上，我们好多时候有着莫名的烦躁，生活的无意义感是压在我们心里的一座大山，那是一种做什么事情都感觉到没劲的滋味，相信好多人都这种体验吧，。如果一个人在正做着很“有劲”的事情的时候，是感觉不到烦恼的。再深一步的思考，当我们做着“有劲”的事情的时候，只是对无意义感的暂时的逃离，这这个无意义感，一直在那里注视着我们，我们忙忙碌碌，看着电视，听着音乐，聊着天哈哈大笑，去看足球，去酒吧。。。。。。其实是我们一直在逃跑之中，逃离无聊，逃离对于生存本身的焦虑！
无聊的另一种表现，是一种无成就感，一种虚度年华的感觉，我们迫不急待地要做出成就。因为生命苦短，这也是对于死亡的焦虑。
今天的内容
（二）原生烦恼的本质：客体的无常
一个刚出生的婴儿是不会有烦恼的。他们是真正活在当下的人，或许那就是成年以后的您，所要达到的禅修的状态。
而婴儿不同于成人的最大特点，是婴儿还没有自我概念，婴儿不能区分自我与环境的区别。
最本质的烦恼，都是从“我”这一概念形成开始。现在的你，如果消除了您所有的记忆，那么您还剩下什么？就像奈何桥上的一碗迷魂汤，喝下去，您就又是一个投胎的婴儿，如果以前的记忆永远得不到恢复，那么以前的您就永远的消失了。没有了记忆，就没有了你，你就是记忆，记忆就是你，而记忆的本质，就是刺激在神经网络中形成的固定链接。
婴儿有自我意识的萌芽，是在建立了事物的恒存性开始的。
什么叫恒存性呢？
在成人的世界里，自己和世界是割裂开来的，世界独立于自己而存在，自己是世界的观察者，所以这个世界的东西现在在自己的视野里，以后从视野里消失，而这个东西还存在着，这就是恒存性。
在婴儿眼里，眼前具有的东西就是存在的，如果这个东西从眼前消失了，婴儿也就认为这个东西已经不存在了。
婴儿不具有恒存性的原因，正是由于婴儿不具有自我观念的缘故。在婴儿那里，由于没有自我的观念，不能区分自我和环境的区别，自我和环境是一体的，所以就不能理解自我感觉不到的东西也能够继续存在了。在婴儿那里，对于婴儿来说，最初的记忆就是乳房的刺激，乳房的记忆，婴儿的自我就是一个对于乳房的感觉，也就是那个关于乳房的神经链接。母亲的乳房并不总是存在，有的时候这种刺激会存在，好多时候会不在。而在婴儿的一元的世界里，自己就是这中时有时无的温暖舒适的刺激。
婴儿对于乳房的感觉，逐步扩大到母亲整个本人，以及由此带来的奶水的感觉，母亲温暖的怀抱，轻轻的拍打，那是一种很舒适的整体感觉。
这种“当下”就是宇宙的一切。
当婴儿渐渐成长，他发现这个“母亲的感觉”有的时候存在，有的时候就会不存在，自己需要这种感觉的时候，“母亲的感觉”会长久的不到来，而有时在自己不需要的时候，这种感觉却会自己来临。其他事物的感觉也类似如此。随着婴儿能够站立行走，婴儿的视野极度扩大，自己所能够主动获得的感觉也越来越多，随着而来的，在眼前消失又出现的事物也越来越多，而这些事物的从消失又出现，不是由自己的渴望能够到来的。于是，婴儿对环境的认识逐渐明晰，他认识到环境是不听自己指挥的一件东西，是有别于自己的事物。这样，自我的意识就萌芽了。
胳膊是听我的指挥的，随时要他举起来，随时就能举起来，并且我能感到到他，而母亲则不然，不会随着自己随时在想而随时出现，所以胳膊是自我的，而母亲不是。
有了自我意识，世界就从一元变成二元，分为主体与客体，变成了由自我主体和外界客体组成的世界。自我的本质是记忆，是关于从生到现在，自我所经历的全部的记忆，也就是自我所经历的全部客体（所谓客体，就是我以外的一切事物）与我发生的关系的总和的记忆。换句话说，我们觉知的生命就是从生到现在，自我和全部客体的关系的总和，没有客体，也就不存在自我，我就是与客体的关系，客体关系也是我。客体是“我”存在的基础，客体越多，生存的感觉越充实。
对人类而言，这种主客关系，更多体现在人际关系上，它是我们生命存在重要的体验。当然也包括工作爱好娱乐活动，自然环境，种植，宠物等。
拥有了自我以后，我们便开始拥有了烦恼。这种烦恼的核心在于如何拥有和保持这种客体关系。具体的说有两个方面：（篇幅问题，我们明天再讲）
总结：原生烦恼来源于我们对生死的纠结，其本质是因为客体的无常，无法把握。我们需要与更多的客体建立更牢固的关系，以强化我们主体的存在感。但多数人把客体关系局限于人际关系，则无论我们是采取控制还是迎合的策略，都可能不如所愿。
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