，空间摆设，匾额一块，清代，木质，楠木，品相如图，包老-尺寸，119×239#我要上 头条# #＃古典家具＃佛像神像＃木雕＃石雕＃八仙桌＃书柜＃禅椅＃佛龛＃#
来到湖南中医药大学第一附属医院医技楼5楼，古色古香的拱形门上用木质牌匾雕刻着“治未病中心”五个字，中医文化气息扑面而来。
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匾额文化浅谈
匾额，又称扁额、扁牍、牌匾，简称为扁、匾或额，它被称为“古建筑的灵魂”，是中华民族特有的文化遗产，也是中华传统文化的重要载体。
历史以来，在我国各地的古建筑物上多缀有匾额，匾额集文学、书法、雕刻、装饰艺术为一体，广泛应用于社会生活的各个层面，具有强烈的艺术感染力和较高的浮术价值；加之其丰富多彩的式样、高超的、艺术化的书法艺术与雄伟壮观的建筑相互辉映，画龙点睛，相得益彰，和谐统一，成为建筑物中不可分割的重要组成部分。
匾额的用途与来源一般分为以下几个部分：
一、政府或官员赏赐：
匾额讲究内容的意境及文采，它集中表现了中国古代文化的价值观和审美观。在封建社会里，那些维护封建伦理道德、政治规范、政绩显著者，多被赏以“匾额，”或称“扁表。”能够获得官府或百姓的扁表是一种很高的荣誉。
二、用于自警或自勉：
古代还有一种匾额，是官员为表白为官初衷和抱负，一般喜用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉。
官府匾额多悬挂于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多，如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。
宋太祖统一天下后，在自己的堂房上悬“公正廉明”手书匾额，自警治国要公正。
三、用以寄寓明志、缀饰美化：
有相当多匾额悬挂在屋、斋等居住处，用以寄寓明志，缀饰美化。如鲁迅先生幼年读书的私塾挂“三味书屋”木质匾额，用语贴切，意味深长；如民族英雄林则徐书斋悬有“制怒”匾额，自警待人处事要冷静慎重；郑板桥先生的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾额，都赋予十分深刻的寓意。
四、用于风景名胜、人际交往及商家期望
民间根据礼节和风俗，在人际交往中也时常有匾额交流。如祝寿时的“寿比南山”，房屋落成时的“华堂永昼”，添子增女时的“文曲星耀”等。
我国商家的商匾，其用词嵌句常寄寓吉祥如意、生意兴隆、财源茂盛等美好愿望；遍布大江南北，长城内外的风景名胜、园林古迹的匾额，顿时使山岳生色，河川增辉。
本人所在的滍阳镇一带，匾额文化历史就十分悠久，宝丰宗教管史记载：早在东汉，汉丞相曹操因雨水被困炎帝庙，就即兴为该寺题写了“曹存庙”一匾，距今已有1800多年。
历史上遗留下来的匾额多为“庙表，”也有“商匾”和厅堂雅号，部分为触景生情，随感而发；不少匾额后面都蕴含有一个个深刻或有趣的故事，等待大家去积极地探索和挖掘。
独乐寺匾悬挂于山门前檐正中，两柱头斗拱之间的阑（lán同栏）额上方。匾额长2.17米，高1.08米，匾心横向镌刻【独乐寺】三个楷书大字，字径约50厘米。蓝底金字，格外醒目。
具足圆成 为佛教语。意为破除偏执，自然圆满融通。匾额悬挂于观音阁前檐下层居中位置。匾额为木质，内底为长方形，宽2.96米，高1.39米，边厚0.19米。#古建筑#
密云黑窝井泉寺
山坡上一圈崭新的围墙，不禁有点担心，这就是新建呀，那壁画还能保留下来吗？院门门额木质匾额“井泉寺”，果真是到了。两侧还有对联“井泉永撒甘甜露，寺庙常接有缘人。”
进门还有一个简单的抱厦，后面还有手持青龙偃月刀的关羽铜像。院子不小，青砖漫地，但除了面阔三间的正殿，几棵小树，略显的有点空旷。大殿边上有密云文委立的文保碑“大石门井寺古庙”。
大殿并没有匾额，但有副手写的对联，“贵神施恩到八方，莲花座下接四海”。怎么感觉这对联放反了呢？
在殿门左上角还有一巨大的蜂窝，洞口有警惕的胡蜂盯着我，从它背部的黑色盾形，就知道它是黑盾胡蜂。这家伙飞行迅速，还特别爱吃肉，当然毒性也较大，不能轻易招惹。它这蜂巢均是用嚼碎的木屑混合它的口水筑造的，或者说是用纸做的蜂窝，但这如云团般的造型，艺术感颇强，这就是大自然的魅力。
蜂巢旁边还有一处蜂巢的残迹，看来有人怕这胡蜂蜇人，铲除过一次。也许因为这里风水太好，这黑盾胡蜂又一次把家选择在这里，甚至这屋檐下还有一处鸟窝呢，它们倒是和平共处了。
走进大殿，中间供奉释迦摩尼佛金身。前面有供桌、有香炉、有蒲团。房顶应该都是新修的，大红的油漆。
但环顾四周，立时激动不已，这里面的壁画居然保存的很好。一共三铺，左右山墙及后檐墙均有。庙里一个人没有，我一个人矗立在壁画前，慢慢欣赏。
#九江头条#
义门陈氏以其勤劳智慧的义聚实践，演绎出了一个真实的桃花源仙境，实践了孔圣儒家思想精华的大同世界、构建了大道之行，天下为公。
红墙灰瓦，木质榫卯结构，正中“义门陈氏”牌匾特别打眼，正中上方有“御赐”字样，四周是大小四条金龙环绕，活灵活现，据说这是唐僖宗御笔亲赠的牌匾，自此，后世皇帝多次下诏表彰，义门陈氏也因此闻名遐迩。
纪念馆门前有一口水井，据说是陈氏迁居江州的始祖陈旺亲自开凿，井水清澈甘甜，四季不涸，陈家人觉得，家族人丁兴旺和这口井有很大关系，说是怀孕的妇女喝了此井之水，一定会生男孩，也为了纪念先祖，后人把这口井称为“旺井”。
穿过门厅，最先映入眼帘的是一小段残垣断壁，灰色砖墙，大理石拱门，据说，这是义门陈老宅唯一留下的遗迹了。当年的万千浮华已消逝在历史的尘埃中，希望这一段残壁能长久地保留着，有了它，海内外陈姓游子们就有了心灵的归宿。
纪念馆右侧为文史馆，主要展出的是义门陈氏发展史，从始祖建庄，到立家规家训，到家族一点点壮大，再到受到历朝历代皇家表彰，再后面就是历代义门陈氏名人。
义门陈氏追根溯源，均为南北朝时陈武帝陈霸先的皇族后裔，难怪义门陈氏后代英雄辈出。元末明初有陈友谅，近现代有国民党元老陈立夫、陈果夫、陈诚，有中共早期领导人陈独秀，有新中国开国将帅陈云、陈毅、陈赓等。
去上渡街道办事处娘家村，看见一处老旧房子，是过去那种四方院落。槽门青砖白墙，木质头门。正中“翕园”匾额一看就知道是新加上去的，还可以看到“中国共产党新化*****委员会”的石灰雕塑字样。槽门两侧隶书阴刻着“学绍两铭鸿图大启，家传百忍骏业宏开”的对联。进去一看，左右两边对称地建有两层的木楼房子，正对着也有一横排两层的木头房。老旧的门槛石鼓上雕花精美，可见龙凤呈祥，松鹤延年的图案。青石板和花岗岩石头砌的排水沟整齐平整。整个院落看不见一丝烟火气息，正中的木房子底层还可以看见饲养过家禽的痕迹。这么大的院落，可惜都破败了。据当地老人说，院子的主人姓张，原来是做鸦片生意的，房子有100多年历史了。翕园的主人在大门上雕刻的对联，是希望能治家治学，发扬光大，却未曾料想到会是这个样子吧。
海南文昌｜文南老街，古称紫贝，自西汉建置已有2100多年历史，为海南三大历史古邑之一，海南闽南文化发源地。
文昌老街形成于清末民初，带有浓郁的中西合壁式南洋骑楼风格，是海南省最具特色的古城镇建筑之一。文昌老街位于海南省文昌市，沿道是绵延一公里的灰色骑楼，街道用青石板修葺，沿街店铺清一色的木质招牌。放眼望去，让人不禁眼前一亮。随着经济的发展，老街也融入了时尚元素。将传统和现代相融、商业与文化结合，打造南洋风情街，使文昌老街成为游客观光、群众休闲娱乐的好去处。
遇到这个别慌，孩子平拖住，用手指用力按住人中，5-10分钟注意孩子是不是出汗，后面只要出汗体温就会降下来，我孩子就经常这样，好的是每次都出一身汗，才能降下来
#北京头条##北京门头沟潭柘寺戒坛# #潭柘寺戒坛# 位于原三圣殿的西侧，是在明代正统年间，奉英宗皇帝的御旨而修建的，当时英宗皇帝赐名为“广善戒坛”。戒坛大殿为硬山式，平面呈方形，高37尺、长、宽各55尺，青灰筒子瓦覆顶，镶有黄琉璃瓦的菱形棋盘心，以表示为“敕建”。殿内正中是戒台，戒台用汉白玉石砌成，共有三层，下大上小，呈品字形，每一层台均为须弥座造型，戒台全高10尺，平面呈正方形，下层台长宽各16尺，以上逐层缩小。戒台的每一层都围有红漆木栏杆，在束腰处雕有双鱼、盘肠、宝瓶、兰花、藩草等各种花饰，上下沿也雕有花纹。戒台上面正中供奉着一尊木质漆金的释迦牟尼坐像，结跏趺坐于木质的莲台之上，神态庄重而慈祥。佛像北后的后照上绘有金龙，佛像正上方是一个垂花木罩，从殿顶上悬垂下来，其大小与上层台面积相等。#北京潭柘寺戒台殿# 的门额上挂有上写“戒坛”二字的匾额，是清代康熙皇帝的御笔亲题。殿前左右两侧各有寮房七间，东西监坛亭各一间，东西配房各三间，现部分配房尚存。
#潭柘寺的戒坛# 建于明代正统元年（1436年），虽然规模不能与戒台寺的大戒坛相比，但在北京地区也是相当有名的了，在这里可以授佛门的大戒具足戒，又称比丘戒，因而这座戒坛又称为比丘坛。在这里曾经为无数本寺的以及外寺的僧人授过戒，过去潭柘寺曾编印过一种名叫《同戒录》的小册子，上面记载着每一批受戒的僧人的姓名、受戒日期、授戒坛主的名号、授戒寺院的名称等，这种小册子一直刊印到解放前夕。受了比丘戒的僧人可凭着潭柘寺所发给的度牒，到全国各地的寺院去挂单，也可以游历四方，到处化缘，如同持有名牌大学文凭。
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