目录
①人与财富
②势力者最明显的特征
③焦虑的来源
一、过度的期望 ：物质的进步 + 广告宣传 + 缺乏文化上的情趣， 人们变得浮躁不定
二、 精英崇拜
三、制约因素
④远离对身份的过度关注的办法
1、哲学角度：理智思考
2、艺术史充满了对身份体系的不满
3、悲剧
4、致命的疾病，让我们远离对身份的过度关注
5、宏观的自然景观
⑤总结
①人与财富
积累财富 + 赢取他人尊重（每个人渴求一种生存的尊严）
PS： 感悟，财富被消费时，才能真正发挥价值
②势力者最明显的特征
认为社会地位 = 人的价值。 他们关注权力，一旦权力的分配发生了变化，他们所崇拜的对象也随之改变。
③焦虑的来源
一、过度的期望 ：物质的进步 + 广告宣传 + 缺乏文化上的情趣， 人们变得浮躁不定
我们嫉妒的只是和我们处在同一个层次的人，即我们的比照群体。世界上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功
ps: 宣传的人人平等
对于我们未曾尝试的事情，就不可用成败来衡量，既无失败，何来羞辱？ 自尊完全受时时鞭策我们的理想以及为理想所付诸的行动，取决于我们实际的状况/我们对自身期待：
自尊= (实际的成就)/(对自己的期待)
两种提升自尊的策略：
1）努力取得更多的成就
2）降低对自己的期望
现代社会 提高了我们的收入，至少让我们看起来更富有。 但实际上，现代社会激发了人们无限的期望，在我们想要得到的和能够得到的东西之间、在我们实际的地位和理想的地位之间造成了无法填补的鸿沟。
现代社会鼓励人们追求一切，尽管我们已经非常富有，我们却终日焦虑。
二、 精英崇拜
《国富论》：斯密成人大笔的财富并非总能带来幸福： 有了财富，人们一样焦虑，恐惧和悲伤，甚至较先前更甚。
贫穷本身就是一种痛苦，在精英崇拜的社会里面，贫穷更是一种耻辱。
三、制约因素
大批认可涌进大城市，但在大城市里，邻里的友爱互助在充满竞争和喧嚣的气氛中不复存在
④远离对身份的过度关注的办法
1、哲学角度：理智思考
只有那些既对我们非常不利， 又完全真实的言论和态度，才会破坏我们的自尊心。
用叔本华的话说： 只有击中目标的谴责才能让我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀信心的对此不屑一顾。
2、艺术史充满了对身份体系的不满
艺术可以表达不满
3、悲剧
亚里士多德认为： 我们对他人惨败的同情几乎都因为我们强烈意识到，一旦把我们置于特定的环境中，我们也会非常容易遭遇与他们相同的悲惨经历。
否则不太会同情，杀父娶母，谴责的同时并没有给与同情
悲剧让我们摒弃日常生活中对失败与挫折的简单化的看法，让我们以宽容的心态对我们人性中普遍存在的愚昧与过失。
ps: 对于身居高位的人，要让他们采纳批评意见，采取玩笑的方式更为普遍。
4、致命的疾病，让我们远离对身份的过度关注
死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西，还鼓励我们漠视他人对我们的评价(他人的评价与我们的死亡没有丝毫的关系)
追求目前最重要的事情，把我们真正喜欢做的事情一再延迟，好像我们总是有足够的诗句来这样做。死亡的想法能够改变这一切。对死亡的思考赋予我们勇气，让我们摆脱社会对我们期望中那些毫无道理的成分。
还可以通过思考他人的死亡来摆脱身份的焦虑，特别是那些取得很高的成就就让我们自卑和嫉妒的人的死亡。
我们总数牺牲自己宁静的心情去追求那些转瞬即逝的荣华富贵，而遗迹能揭示出我们这些行为的愚蠢本质——以及缺乏成就的焦虑——会随之减弱
绝大部分的焦虑来自我们过高的估计了自己的目标和关注的重要性。由于我们对自己所做的事情评价过高，我们因此收到惩罚，进而遭受理想的折磨。
如果从1000年的角度来看我们那些渺小的身份焦虑，我们将会认识到自己的微不足道，从而获得心情的宁静。
5、宏观的自然景观
宏观的自然景观同废墟一样，能起到相同的减缓焦虑的作用，人与人之间的差别就变得非常微弱。
旅游： 对身份低下的焦虑进行治疗，最好的办法就是通过旅游——现实中旅游或艺术作品中旅游
梭罗： 一个人的富有程度与他生活中不需要的东西的多少成正比的
⑤总结
很难完全摆脱身份的焦虑： 因为一个人对失败和他人面前丢脸的恐惧，实际上意味着他抱有一定的追求，期待某些结果的出现，以及对自己以外的其他人心怀尊敬。
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