苏燕：启国，你好。我是《十笏夜话》的一名听众。一开始听顺顺的节目，发现她聪明有才，感觉非常过瘾痛快，后来慢慢发现，她处理问题的方法类似西医，哪里痛医哪里，喜欢动手术，讲究快刀斩乱麻，结果会治标不治本，感觉不太适合，因为情感问题不是单纯的问题，就像身体有毛病，也很少是单一的问题，除了偶尔的外伤，通常全身有牵连的，需要全面调理。而你的方法就类似中医，主张全面考虑，慢慢调理。我觉得这样才会标本兼治。
我说一下我的问题吧。我最近很长一段时间，老感觉莫名其妙的紧张焦虑，尤其是想到职称和论文的问题，更是紧张的不行。副高职称我申报了好多年，本来不想报了，因为种种原因还不好彻底放弃，可是一想就感觉很紧张；我读的工程硕士已经进入写论文和答辩阶段，同班的已经很多同学通过答辩了，我想到答辩就感觉紧张。我该怎么办？希望启国能够帮帮我。你不喜欢别人称呼你老师，我就直呼其名了。
苏燕你好，非常谢谢你来我的博客，更特别谢谢你用一幅非常形象的比喻来描述我肯定我的主持节目风格，我从中看到你是一位特别有心的听众，你不仅收听，并且还做客观的比较。更要谢谢你愿意将你内心的这种担心焦虑写下来分享给我，我从中看到你其实是一位很努力的人，也看到你的率性和真诚。
从我个人的角度来看，我觉得答辩紧张和评职称紧张是一种很自然的情绪状态，人的情绪在生活中经常会有高潮和低谷，人不可能一直处于高潮当中，也不可能一直处于低谷当中，情绪的紧张焦虑和波动其实说明我们的生命是真实的，还没有麻木！所以我鼓励你先需要接纳你的这些情绪，经常暗示自己说：这些情绪的到来是我生命的真实体验之一，这些负性的情绪并不是要来伤害我的，而是要来成全我的！积极的暗示有利于你去发挥潜能，调动生命的积极性克服困难。
我想副高的职称申报经历了许多年都未能如愿，可能对你有些打击和伤害，你会觉得疲惫，你会觉得前途无望，也会觉得生命的重负，也许还会让你觉得天理不公，或者觉得为什么自己如此努力都没有评选上？你内心会对这种评选的公平性透明性持某些怀疑的态度，而这种怀疑和对自己不满对别人不满的态度或许会影响你对评选副高的热情与追求，我没有评选职称的经历，所以我很难完全了解你其中的挣扎，但是我想人的价值与尊严不仅来自于职称的评选，更来自于自己对自己的喜欢接纳肯定，身为人类的一分子，我们本身就具有天生的价值与意义！职称也好，学历也好，只是在这个基础上的一种附属，而人不能够附属在职称和学历以及金钱地位上！我个人认为，活着首先需要平安与喜乐，如果因为外在的附属物而让平安喜乐失去的话，那么追求到本身又有何意义呢？也许让职称和学历成为我们生活的促进者，更能够让我们体会到追求的快乐，你觉得呢？
我想你可以做你应该和能够做到的部分，比如申报，比如按照自己这个领域的要求去做成绩，比如努力的按照评选者的标准去努力等等，剩下的结果我想就交给评委吧！我们无法改变别人，但我们能够更加的努力自己！也许可以将心灵多多关注在你生命中拥有的值得你感恩的地方：健康的身体，稳定的职业，稳定的薪水，为大众谋福利的价值感，细心体贴的丈夫和听话可爱的孩子，以及和平的社会环境等。当你生命和生活中的光明越多的时候，你内心的寒冷和黑暗就会变得越来越少。
第二个问题是涉及到你论文答辩的事情，我想遇到这种事情任何人都会有不同程度的焦虑和紧张，所以更应该好好按照论文的要求去预备和搜集相关材料，当你有足够的准备的时候，我相信紧张和不安就会少许多！事行预备及计划是非常关键的，所以也许可以提前对论文可以进行相关的分解，这样就会有的放矢，也可以减少困难度。
由于我对你的源生家庭及你目前的婚姻家庭生活没有了解，所以只是根据你给出的问题就事论事，通常人的情绪除了职业学历的压力，也与自己内在的关系和外在的人际关系有所影响，所以我也鼓励你可以看到这种情绪的背后除了因为职称和论文，是否还有其他的因素增加了你的紧张不安？在你的生命历程中，是否有一些一直渴望得到，但是一直没有得到的满足？你是否有一些梦想一直渴望实现但一直没有实现的？过去是否有一些情绪的创伤阻碍了你今天的快乐？
再次谢谢你的用心和信任，欢迎你经常收听我们的“十笏夜话”节目，并且期待你能够多多给我们提建议，祝福你能够快乐起来！
现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。 河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。 现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。 弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。 怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,其中迷信的部分我们不要信，那是肯定错误的。但是这些古人的思想中确有许多可取之处，比如关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成神成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。 这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。 这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。 我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。 那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。可笑的是，世上的许多人恰恰喜欢这样做，还美其名说坚强，其实，如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。 当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。 那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。 另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。 再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。 总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。 其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。 当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。 我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。 如果你觉得好，以后一定多帮别人回答这类问题
0 | 评论 检举|-3-8 11:00 119882816 |二级
么理解强迫呢.讲最简单的!!!! 人有三个自我:真实我,现实我,理想我! 1真实我:就是在你潜意识里的自我!你是意识不到的 2现实我:就是在网上提问的你,是个既能思考,又能动手的自我 3理想我:就是你想象的自我,比如你崇拜上海滩里的许文强,他沉默,机智,你就觉的我应该相他那样! 何来强迫?就是当你遇见一个问题的时候,你的真实我向左,而理想我向右,现实我比较崇拜理想我,就去迎合理想我,打压真实我,但真实我是多么的强大?它是从你出生就伴着你的，你的所做所为,都是它在背后指示你,理想我是个只会说的主,而真实我是回动手的!就这样一个在拽你,一个拉你,你能不焦虑了吗?你就会反反复复,这就强迫了! 别把强迫当成病,因为那是你自己的产物,你把他当成病,不就是把自己当成病了,一个把自己当病人的人能没有病吗? 强迫者的口号是：我强迫，我喜欢！ 依据如下： 1、强迫者智商高。因为弱智者不会强迫。 2、强迫者情感丰富。因为麻木者不会强迫。 3、强迫者心地善良。因为邪恶者不会强迫。 4、强迫是一笔财富。强迫是强迫者一段独有的、难得的经历，朋友，自信地面对强迫、接受强迫、 玩味强迫和研究强迫吧，你必将洞察人性，获得大彻、大悟、大解脱、大自在——自我超越。 5、强迫是强迫者的伙伴。接纳他、善待他吧，你的潜能将在强迫中迸发！相反，假如与他势不两立，你将在强迫中灭亡！ 6、强迫是强迫者的通行证，反强迫是强迫者的墓志铭。看看<强迫改变人生>这本书,是作者前身经历,以及分析强迫症,很不错!!!!!!!
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