陈独秀（1880—1942），原名乾生，字仲甫，别号陈由己，笔名三爱。安徽怀宁人。现代思想家、学者。著有《独秀文存》。
以下是陈独秀先生写的《人生真义》——
人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难得回答的很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？
自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：
第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。
第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲甚么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成功一个大艺术家、大事业家、叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚么仁义道德，都是骗人的说话。
第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。 这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的甚么，应该怎样呢？
我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的甚么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。
孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。
科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？
照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。今略举如下：
(一) 人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。
(二) 社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。
(三) 社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。
(四) 社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有联续的记忆和知觉；所以社会的组织和秩序，是应该尊重的。
(五) 执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都是欲望），是个人生存的根本理由，始终不变的（此处可以说“天不变，道亦不变”）。
(六) 一切宗教、法律、道德、政治，不过是维持社会不得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时势变更的。
(七) 人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能够一样呢？
(八) 个人之在社会，好像细胞之在人身，生灭无常，新陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。
(九) 要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的发达。
总而言之，人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”
猫论——
每个人年轻时都应该思考过自己活着的意义，只是时间久了，有些遗忘了。今日无意间看了仲甫先生的《人生真义》，猛然间发现这段时间似乎有些偏离了自己既定的人生轨迹，有些太自我了。
人之所以活着，是想
1、让自己幸福；
2、让身边的人幸福；
3、让国人幸福。
普通人一直在为1而努力，善良的人在为2而努力，而只有博爱的人在为3而努力。确实，努力是一方面，能力又是另一方面。身在低位，只能自保，又何谈助人。然而，助人有小有大，无论贫富病健，人皆可助人。社会的进步，不仅仅依靠某一个人。
邪恶是会传染的，当9个人在骂1个人的同时，这9个人多数也会变坏。因为骂不但解决不了问题，反而会让负面情绪侵染自身。批判别人的同时，最容易纵容自己。因此历史上的罪大恶极之人，多数都曾经是执法者。
高等生物的我们，证明自身高等的最佳方式，就是反思。身在其位，是否为之谋划过；程序繁杂，是否为之精简过；制度漏洞，是否倾力弥补过；缺少自由，是否为之争取过；遇到难题，是否为之废寝过。无事可做，是否有所追求过。
说到仲甫先生，在新疆教历史的时候，我还是教的太简单了，虽然考试大纲所限，但课本之外，还应有真历史。当年对于仲甫先生，述其过多，褒其功少。时至今日，方知历史，需用生命去解读，需有一颗包容的心，才能切身体会其所做所为。袁世凯非大恶，孙中山亦非大善，可怜之人，必有其可恨之处；可敬之人，亦有其可耻之事。史无完人，不求尽美，但求择善而从。 明天就是端午节了，再借屈原的名言来传递一下正能量吧——
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
沧浪之水清兮…… ”
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