今天我们继续探讨抑郁症患者为什么会生气发怒。今天讲解的是伯恩斯新情绪疗法第49集：抑郁症患者生气的一个原因是觉得不公平！
云尔老师
世界上不存在一种被普遍接受的公平或正义概念。公平具有相对性，就像爱因斯坦在相对论中所讲的那样。爱因斯坦假定不存在可以作为整个宇宙标准的“绝对时间”， 这个结论已经被实验所证实。时间可以“加速”，也可以“减慢”。这要依赖于观察者的参照系统。同样的，“绝对公平”也是不存在的。“公平”是相对于观察者而言的，一个人认为公平的，可能在另一个人眼里认为相当不公平。甚至在某一文化中被共同接受的社会准则和道德要求到了另一文化中也会有本质性的变化。你可以抗议说这样是不行的，并坚持认为你自己的道德体系具有普遍性，事实并非如此！
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例如：在中国，子女赡养父母不但是我们的民族传统，也是法律所规定的责任和义务，但是，这在西方国家就是难以理解的，这对孩子来说是不公平的。西方国家，成年的子女没有赡养父母的责任和义务。你也不会听说，西方国家的父母为孩子结婚买房子。
伯恩斯
狮子吃掉水牛公平吗？从水牛的角度来看，当然是不公平的。它被邪恶的、有意的谋杀。而从狮子的观点来看，这件事是公平的。它要活着，要吃饭。谁“对”呢？这一问题不存在一种最终的或普遍适用的答案，因为没有“绝对公平”的标准来解决这一问题。事实上，公平仅仅是一个感知性的解释，是一种抽象，是一个自己创造出来的概念。当你吃牛肉的时候，你觉得对牛来说“公平”吗？对你来说，天经地义。而从牛的观点来说，它确实不公平！谁“正确”呢？没有最终的“真实”答案。
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尽管事实上“绝对公平”并不存在，不过，个人和社会的道德准则还是需要遵守的。关于公平的道德陈述和判断只是一种约定，而不是客观事实。社会道德体系事实上是建立了一套整个社会都应该遵守的规则。这种体系建立的一个基础就是要说明整个群体中每一个成员的自身利益。如果你在做事时，没有考虑他人的感受和利益，你最终肯定会没有那么多快乐，因为当他们发现你是在利用他们时，他们早晚都会进行报复。定义“公平”的体系在多大程度上会有变化，这要取决于有多少人接受它。某一行为规则对某些人是独一无二的，而其他许多人或许会认为它是稀奇古怪的。例如，有一个人每隔50分钟就要洗一次手，她说这样做是为了“做该做的事情”，避免内疚和焦虑等极端感受。当某条规则几乎被所有人接受时，它就变成了普遍的道德律令的一部分，甚至还可能变成法律的一部分。不过，不存在在所有情况下对于所有人都可以普遍接受的“绝对的”或“最终有效的”体系。
云尔老师
当我们把自己个人的愿望与普遍的道德规则混淆时，就会产生我们日常所遇到的许多怨气。当你对某个人发火，说他们做的“不公平”时，通常，实际情况是，他们的行为相对于某一套标准或某一套参照来说是“公平的”，只是这套标准或参照与你的标准或参照不同。你假定他们是“不公平的”，这表明你看待问题的方式不是被人普遍接受的。就像这个例子的情况一样，每个人本来都应该想的是一样的。但是，我们事实上想的都不一样。所以，当你忽略了这一点，谴责别人“不公平”，你事实上已经不必要地从一个极端的观点看待相互交往，因为别的人会感到受到了羞辱和抵制。结果，你们两个人都毫无收获地在讨论谁是“对的”。整个讨论都是基于“绝对公平”这一错觉。
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由于公平存在着相对性，所以，在你的怨气中天然的具有一种逻辑错误。尽管你坚信其他人的行为是不公平的，你必须意识到他的行为不公平仅仅是相对于你的价值体系而言的。但是他是根据他的价值体系而不是你的价值体系来行事的。通常，他的客观行为对他而言是相当公平和合理的。因此，从他的观点来看，他所做的一切是“公平的”。你可以想法说服他改变他的态度，最终改变他的标准和他的行为，同时，你可以采取行动确保你不会因为他所做的事情而受伤害。但是，当你告诉自己“他所做的事情不公平”时，你这是在愚弄自己，是在追逐一个幻想！
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这是不是意味着仅仅因为“公平”、“道德”这样的概念是相对的，所以，所有的怨气都是不合适的？有些流行作家的确给人这样一种印象。韦恩·戴尔这么写道：
我们力求在生活中寻找正义，而当它没有出现时，我们会感到生气、焦虑或沮丧。事实上，它就和去寻找青春泉或其他类似的神话故事一样。正义是不存在的。它永远没有，也永远不会有。世界事实上不是以那种方式组合到一起的。鲁宾斯吃虫子。对虫子来说这是不公平的……只需要看看大自然，你就可以意识到在这个世界上没有公平。龙卷风、洪水、山体滑坡、干旱，这些都是不公平的。
这种观点代表了另一个相反的极端，非黑即白的思想。时间和公平的概念还是有社会意义的，尽管在绝对的意义上它们是不存在的。
戴尔博士除了说公平概念是一个幻象之外，他还认为生气是没用的：
你或许认为你无法避免生气，但是你是否意识到生气事实上没有毫无价值？你不一定非生气不可，生气给你带不来幸福快乐。具有讽刺意味的是，怒气从来不能够改变别人。想一想，你孩子因为你生气改变了吗？是不是你越生气，他的问题就越严重呢？
说生气一点价值也没有也不正确。事实上，生气在某些情况下是适合的，也是有结果的。所以，真正的问题不是“我应该生气还是不应该生气？”而是“我应该什么时候生气？”
伯恩斯总结出两条方针可以帮助你判别什么样的发怒是有成效的，什么样的发怒没有成效。这两条标准可以帮助你综合你所学的东西，并总结出一个有意义的对待发怒的个人哲学：
1. 你是冲着这样的人发火吗？这种人以一种伤人的方式、明明知道后果、有意地、不必要地去做这件事的。
2. 你的发怒有用吗？发怒能帮助我达到理想的目标吗？还是只是会挫伤你？
下面的例子中发怒对你是有利的：你正在打篮球，另一队的一个队员故意用胳膊肘顶了一下你的肚子，想让你因难受而退出比赛。你可以把你的怒气转化成积极因素，更加努力地打球。这样的话你的怒气就是适合的。比赛一旦结束，你就不再想这些怨气了。
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假定你的三岁儿子毫无顾虑地冲上街头，生命承受着危险。这时候你发脾气或许是适合的。你声音中所带的情绪表示出了警告，表明了这件事的重要性。如果你冷静客观地去处理这件事，这种效果是达不到的。在这两个例子中，你都选择了生气，情感的放大和表达都在你的控制之内。发怒所产生的适合而又积极的效果与敌意是不同的，敌意的发怒是一种冲动性的，缺乏控制的情绪，它将导致无法控制的结果。
假定你被书上所说的秦桧陷害岳飞的暴行所激怒。你这就是替古人担忧了。你说你这种愤怒有什么价值呢？还有很多人被电影情节所激怒，愤怒的寝食难安。这种愤怒是非常不合适的。下面的情况下你的怒气或许也是适合的。如果你选择帮助受害者，或准备开始以某种方式与犯罪作斗争，那么你的发怒或许就是适合的了。当然，要与犯罪作斗争，需要保护好自己。
把这两条标准牢记于心，
下一期内容，我要教给你一些方法，可以帮助你在一些情况下减少不必要的怨气。
感谢你对我的信任与支持。好了，今天的讲述就到这里。我是云尔，欢迎您继续收看《人人都要懂点心理学》感谢你对云尔老师的支持，别忘了点个赞哟，再见。
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