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劝修净土诗清•省庵大师
境胜由来道易修,多生习气一朝休。
盘中甘露珠圆转,树上摩尼水倒流。
碧玉莲台承足稳,真金华瓣衬身柔。
三车已息驰求念,露地安然坐白牛。
赏析
“境胜由来道易修,多生习气一朝休”
西方极乐世界的境界极为殊胜,是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中,就容易修行佛道。
何为境胜呢?一般环境都是我们见闻觉知的依报,见色,闻香,听音。色、声、香、味、触五尘都非常的微妙,这五尘都能做佛事。见到西方极乐世界的一华、一水、一微尘,都能觉照到法性涅槃。百鸟偕鸣的音声、风吹铃铎的声音、八功德水相激的声音,都在演说苦、空、无常、无我,令人生起念佛、念法、念僧之心。这是声尘。
西方极乐世界又弥漫着无量的宝香,这些香能够令往生者伏灭烦恼,显发本具的五分法身之香。这个味,比如八功德水的那种味道,像甘露一样的味道,不仅除饥渴,而且长养诸根,而且还能够生发无量的智慧。
在西方极乐世界忆念菩提树的功德,能得到种种的法忍。我们随便拈出极乐世界五尘的境界,都极为殊胜。一一境界、一一尘,都能够度化众生——作度化众生的佛事。尤其净土经典特别谈到声尘——由于这个娑婆世界众生耳根最利,到西方极乐世界,也大都从耳根的闻性得到甚深的法益。
这个境界——西方极乐世界五尘微妙的境界,都是由阿弥陀佛的愿心所流现出来的。所以全体极乐的依报环境,都有着阿弥陀佛大愿、光明的加被,能够令我们一到那里就能快速地修行道业。因为那里有伏灭烦恼的快速功能。我们在这个世间对治见惑、思惑、尘沙惑、无明惑——种种的烦恼、习气很难。抽刀断水水更流。到了西方极乐世界,由于境界是法性土,有弥陀光明的注照,阿弥陀佛的愿力已具有让我们破除我执和我所的功能,所以多生多劫的烦恼、习气,就在那里顿然休止。
“盘中甘露珠圆转,树上摩尼水倒流”
展示在种种玉盘里面的甘露,这种甘露代表法性。这个法是圆满的、圆融的、圆顿的。七宝树上那个摩尼水可以倒流。极乐世界宝池的水是七宝的水,是从哪儿来的呢?在《观经》里面讲,有一个大的摩尼宝珠,那个摩尼宝珠分出十四支的水流,西方极乐世界水是七宝液态的表现形态,它跟我们这个世间的水有本质上的不同。
我们这个世间的水“水往低处流”，但西方极乐世界的水从摩尼珠流出。摩尼珠代表着阿弥陀佛的心珠:珠王——心王,表法。它是自性的德水、宝水。所以它不仅可以向下流,也能够向上流。
《观经》表达这个水,首先在莲华的莲瓣上左右的回旋;旁边池岸上有种种的宝树,这个水就能沿着宝树向树梢去旋转。当它旋转的时候,水和水之间在中途相遇，相激成一种音声。这种音声在讲经说法。所以这是一个奇妙的境界。水可以向上旋转,回流。这叫“树上摩尼水倒流”。
“碧玉莲台承足稳,真金华瓣衬身柔”
西方极乐世界往生者都步步莲台,步步莲华。他的托生之处就是莲华,是寄托我们法身慧命的出生之所，是由种种珍宝合成的。这种莲台也是阿弥陀佛正觉功德的恩赐。这样玄妙的宫殿，它就能帮助我们的足能够很稳健。佛的称号叫两足尊,足就是福德、智慧非常圆满、尊贵。出生在这样的莲台里面,修福德、智慧就一帆风顺,不会有退转。这叫“承足稳”。
这个莲华的瓣是真金的质地,它就衬托着莲胞里面往生者的身体,把他包着。这个黄金的花瓣包着身体呢,使这个往生者身体非常柔软，身体的柔软,就是他心里柔软的表现,他就随顺法性。所以一个修道人,他一定要柔顺,一定要忍辱。在正觉的莲台——那种法性的状态当中,我们身心自然随顺法性,不跟法性乖张,就身心柔软。
“三车已息驰求念,露地安然坐白牛”
到了这个时候,“三车已息驰求念,露地安然坐白牛”。“三车”出在《法华经》的“譬喻品”里面,谈到这个三界火宅甚可怖畏。由于众生贪、瞋、痴烦恼的毒在这里整个燃烧,这个三界就是火宅。
释迦牟尼佛比喻成大富长者,他已经出了这样的火宅,但是他的子女还在里面。所以这个长者就想方设法使他的子女离开这样的火宅。但是你跟他直接讲:“这个三界已经燃起大火,已经朽坏,即将崩塌,赶紧出来。我这里有羊车、鹿车和牛车。” 这些子女一听说外面有他喜欢的车,就争先恐后离开了这个朽宅,父亲看到他们都出来了,很是欢喜,说:“我不仅给你们三车,我要给你们最好的东西——大白牛车。”
大白牛车就代表着大乘圆顿的佛果。“其疾如风”,这样的一个白牛车装饰得非常妙丽。这里表达什么呢?往生到西方极乐世界的这些往生者都具有大乘的种性。志求大乘圆顿的佛果,就再也不会去求声闻、缘觉和权教菩萨道的修行了。这种驰求、念想三车的想法全都放下了,止息了。唯一的目的:就住在大乘的正定聚,直趋大乘的佛果。
“三车已息驰求念”,作为净土行人不再求声闻、缘觉、渐教的菩萨。我们得到的是大乘极为圆顿的佛法,“一超直入如来地”。“不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤”——但凭六字成佛道的一个法,就不要去驰求“三车”了。
阿弥陀佛的大悲愿海就代表“露地”——真如法性。你在阿弥陀佛的大悲愿海当中,就能安然地坐上大白牛车,就能够圆成大乘的佛果。
——根据大安法师开示讲记整理
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