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我们生命中的其它时刻
从来不像这时候如此沉默却又光辉灿烂。
越来越多人开始关注面对的问题就是
生→死→观与临终关怀
过去我们曾经一度以为，一个将要死的病人就让他继续接受医疗治疗就够了，然后家人在旁边哭哭闹闹，到最后办后事。但现在我们开始发现不是这样的，原来人在最后那一刻是需要一种特殊的照顾，这个特殊的照顾我们古人其实是懂的比如说把一个病人接回家里面，亲人陪伴着他，或者在教堂里面接受神甫或者是牧师的抹油。还有一种方法就是您了解了生→死的真相彻底解脱，带着非常好的能量进入新的轮回。但是现在我们把病人全部一股脑丢在医院里去，到最后就是抢救抢救加抢救，而完全忽略的所谓的临终的人，我们该怎么处理他的生命，他怎么样处理自己最后的那段霞光,这样的一个问题。
死亡很安全，你很安全，你所爱的人也很安全。
\究竟生命观\
死亡，看起来人人都会死，好像很平常，其实死亡的过程一点都不平常，死亡是深刻、超越而不凡。
大多数面对死亡的病人都在一种庄严、平静、心事转化的情况下死亡，他们在临终之际，洋溢着只能被成为生命的能量，“我们生命中的其他时刻，从来不像这时候如此沉默却又光辉灿烂。” 我们在临终之际，会从我们原来活着的世界，从世事的纷纷扰扰里面退了出来，不再是与这个世界紧紧挂钩的自己了。
这就是一些种种种种的社会规则，社会契约，“维持交情跟朋友的来往"，这是我们社会契约阶段最典型的特色。但是当我们进入这种死亡的临终的退隐的状态，你要从那个世界里面走出来时候，你发现所有的派对、聚会、运动、嗜好，拼事业，这些从前给我人生意义的活动慢慢都终止了。如果你福报好提前进入"古典瑜伽生命观"或究竟彻底修行。在这些修行里面的静默，能够帮助我们退出大脑皮层旺盛的神经活动，就某方面来讲它改变了人的生理作用。禅坐的人常用一个优美的比喻形容心在静默中变等澄明的过程，凡夫的心，比如说正常的清醒状态是混杂不堪的水，当你退出、静默的时候，你就慢慢慢慢沉淀下来，清净了。所以你如果长期有这种修行的习惯，你静默，你有一个退出社会世界的心灵准备，你的死亡就已经准备得相当地充分了。
/生命绽放/
大部分人到真正死亡来临那一刻，你的这些小小的可怜的自我形象的坚持，其实一点都不重要，那时候你想的只不过是你怎么样呼吸下去，我下口气还呼不呼得出来，就这些而已了。
沉浮期认为是有相当深层的经验，属于心灵的层次，这时候会赤裸裸地浸淫在纯有的本原或灵醒的大门。到最后是超越期，会朝着更浩瀚，更兼容并蓄的灵性整合状态发展。接受这个死亡终于是个不可避免的命运。这个未来就是在临终的过程里面，时间感开始重新定位，这时候开始可以视成临终心灵过程中的平静时刻，是暴风眼的中心。过往的记忆在一时之中，倾泻而出，但在同时我们往往因为太清楚看到自己，而觉得自己非常不堪。“许多人说，”当他们自己的阴影部分被释放出来之后，觉得非常懊悔、自责。”
这种深切的悔悟会带来什么样的效果呢？是很好的效果，为什么呢？它能够净空了，洗干净了，潜藏在你心底的罪疚感。曾经有人说，"罪疚感是彼此冲突的欲望系统在交错时造成的内心交战"，那么在这个时候，你才开始发现，自己的悔悟，那这个悔悟会给你带来平静。然后她还引了庄子的一句话“知其愚者，非大愚也”。
如果今天你在生一个人的什么气，你在觉得那个人跟你不对劲，这个同事很讨厌，我保证，你到你死的那一刻，你会忘记这一切。这一切有那么重要吗？来了解生命的真相可以会在生命运作过程中获得意外效果，这些一切的一切都会由尊敬的古儒一一全释生命的真谛，嗯……啊！！
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彻底究竟解脱生命观课程
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