有时候我在看一些微信的时候，里面有很多人以不同的方式讲解自己对法的理解，比如在说到心态与幸福之间的关系时，说：“只要端正自己的心态，就是最好的幸福。”实际上就是这样。平常产生很多矛盾的原因，就是由于没有端正心态。比如从一个家庭的角度来说，组成家庭的夫妻双方若能把自己的身份搞清楚，完全站在共同经营家庭幸福的立场之上，我相信两人之间无论做多做少，永远不会产生矛盾。若没有端正心态，没搞清楚自己的身份，一件小小的事情也会导致很大的矛盾，令两人产生极大的烦恼。世间生活，难免要面对柴米油盐酱醋茶这些世间俗务。夫妻两人一起生活，在一方工作繁忙的情况下，另一方多承担一些家务应该是天经地义的事。但若没有端正自己的心态，就会在家庭分工上产生极大的烦恼：“为什么每次做饭的都是我？为什么做完饭，还要我洗碗？”“为什么我工作这么忙，家里的这些事还要我去做？你在做什么？！”有这些想法充分说明他们没有把自己的身份搞清楚。如果能正视自己的身份，端正自己的心态，想到自己是家庭的一员，无论如何分工，做多做少，都是为了这个家的幸福，相信家里永远不会产生矛盾。我等导师释迦牟尼佛传讲的“自净其意，是诸佛教”，就是在传递这个道理。不要把修行单纯树立在“口里念诵过多少遍心咒、经文，静下心打过多少次坐”等形式上。当然，这些修行方式也非常好，功德不可思议。但对于追求即生解脱的修行者而言，仅仅有一个修行的表象还不够，还要观待自己的三门，是否有修行功德的体现。讲得再通俗、简单一点，就是看我们的性格有没有改善，内心的烦恼有没有减少。性格是否有改善，不能仅凭自己的感觉，还要观待身边亲朋好友和同事的评价。内心的烦恼是否有减轻，主要来自于自己的观察，所以，平常观心要细致、诚实，不能自欺欺人。通过观察，如果自己的性格、烦恼等多方面在持续改善，充分说明你所修行的一切法都已进入正轨；若三门如同往昔般与庸俗同道，没有丝毫之改变，即便你自认为自己进入佛门之后行持了多少善事，修了多少善法，也只能说你所从事的一切善法没有得到什么功德。我们每次讲法讲得最多的，就是先从自己身边开始做起。尤其是刚开始入门的弟子，如果一味讲解未来的世界，可能总会觉得离自己很遥远。特别是由于没有处理好眼前的事情而产生极大烦恼时，可能会由于对自己的失望，而失去对佛法的信心，将修行搁置一旁。一个初学者即便自认为对佛法有多么大的信心，由于对解脱的认识还流于表面，内心深处的力求心其实并不很强。我们先举个例子。在座弟子，包括如今世上的很多信众，都宣称自己信仰佛教。信仰佛教，意味着你所追求的终极目标是解脱。反观自心，你现前对解脱的渴求心有多强？比如说，今天你就可以解脱，但你现前必须放弃当前的生活，也就是说，你从今天开始就要从人间消失，你愿意吗？我相信绝大多数人虽然不能说完全不愿意，但心中多多少少还是有一点点疑惑：“能不能到我老的时候再说？”当我们没有仔细观待内心的时候，当我们没有真正面对某个对境的时候，我们可以张口“解脱”闭口“信心”，甚至自己都不知道自己虚伪的一面，总是自我感觉良好。但当真正可以解脱的机会放在我们面前时，我们才发现自己对现实生活还那么执着。这充分说明，虽然我们承认解脱很重要，未来的快乐也很重要，但在我们的内心深处，当前的世间俗事可能比解脱更重要。一旦认识到这一点，就要多多思维共同外前行，以四厌离法端正自己的心态。
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