太玄经-不见之形

闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。

见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄；不见寅而见戌，以五子元遁至戌见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官；不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。抽不抽之绪，如阳气生子，旺卯终午；阴气生午，旺酉终子。阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之始终，无极也。阴极则阳生，阳极则阴生，气自子午中孚甲抽轧而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。《太玄》云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理元妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地 人以来，便如此，要顿悟何如。

是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰，峨眉刚以三生， 无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，发其偏见之能，是以未 解曲通，妙须神悟。

元辰七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃？上古圣贤，如河上公，仙之流也；文宣王，圣之至也。犹俱畏二者，况其下乎？于是著书济世，吉凶祸福，告在未萌。峨眉仙阐以三生，非不精也；鬼谷子播其九命，非不通也。指陈无言，幽奥难测，故云：约以星观，无全士庶，三生禄命身也。九命，身命两宫，禄马二位，生年、胎月、日时也。珞碌子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，著为是文，大解元义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。

见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。

见不见之形，如十天干之禄寄在十二支，就会出现见不见之形的情况。甲禄I寅，四柱之中见寅为显见之禄，有的时候不见寅而见戌，依照五子遁无的理论，至戌见甲戌，戌为甲之禄堂，这就是所谓的不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官，假若是不见酉而见未，以天干之官遁甲入羊群，未上有辛，这就是通常所说的不见之官。抽不抽之绪，比如阳气出生于子月，旺于卯月，终于午月；阴气出生于午月，旺于酉月，终于子月。阳生则阴死，阴变则阳化，子午之地是阴阳化生的始点和终点，循环往复没有极限。阴极则阳生，阳极则阴生，阴阳二气从子午之中萌发并抽拔而出，出入不用担心畏惧，往来不止，其意好像丝绪联绵，万古不断。《太玄经》上说：“见不见之形，抽不抽之绪，则日迂月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。”这是因为阴阳五行有见不见，有抽不抽，其中的道理玄妙深奥，关键在于把握生长消散的规律。可以说世间无物不有，无时不然，自从有天地人以来便是如此，最重要的是看如何去领悟。

是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。蛾眉阐以三生，无全土庶；鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要 ，发其偏见之能，是以末解曲通，妙须神悟。

此二句言明了作者著作此赋的基础与目的。元辰、七煞，是诸煞之中最为凶恶的，人命秉承五行之气，这样的祸患有谁能够逃脱？上古圣贤，比如河上公，属于仙之流，文宣王，属于最高的圣人，即便是这样的人也会害怕二煞，其他人能不怕吗！于是人们著书立说以济于世，在吉凶祸福还没有萌生之前就告知给世人。峨眉仙对于三生的阐释，不能说不精辟；鬼谷子对于九命的推断，不能说不通达。但指陈玄言，幽奥难测，因此“约以星观，无全士庶”。三生，是指禄、命、身；九命，是指身命两宫、禄马二位，生年、胎月、日、时也。珞碌子参较集合诸家精华要义，省略其中的偏见，阐发自己独特的心得体会，写了这篇文章，仔I细解释其中深奥的道理，曲径通幽地指点其中的玄妙，学习之人能够神悟而变通，就再好不过了

如果觉得《太玄经-不见之形》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！