上一篇文章，我们聊了学佛第一个阶段，重点在持戒和修定，也就是“奢摩他”。
在这个阶段修得好的人，如果你留意，是比较容易在人群中发现他们的。
他们都很安静，很安详，动作很从容，不管遇到什么事，都不会慌乱。
修行段位特别高的，记忆力非常好，身体病痛也非常少，精神足，做事心想事成。
特别小孩子练习禅修的话，学习成绩大幅变好那是绝对的事情，这也是禅修的副产品。
但是，戒和“奢摩他”还是前行。如果修行只是一味的追求快乐与宁静，那实在太肤浅了。
如果修行的目标是快乐与宁静，那么无须佛陀出世，其他老师也可以教导。
然而佛法比这些更为精深，佛陀的教导是其他人所没有的。
这个更高级的法，就是“毗婆舍那”，也就是我们常常听到的一个字“观”。
你要知道，第一阶段的打坐，念咒，读经，这些方式修“奢摩他”的目的，是为了具有一颗宁静、快乐、善良与积极乐观的心。
到第二阶段，我们修“毗婆舍那”，则是为了产生真正的佛的智慧，照见身与心的实际真相。
说到这里，许多学净土的师兄，又会疑惑，似乎违背了简单的净土原理。
其实这个部分，即使净土法门也有的，就在《观无量寿经》里面，那个就是净土的高阶部分。
那么，照见实际真相，什么又是身与心的实际真相呢？
实际真相，就是佛陀的四圣谛，就是万事万物的不断变化、不断消失、充满痛苦和无可奈何。
如果你真正体会了这些，你的心便会对一切万物，自然的，产生厌倦与厌离。
然后，就会像佛陀教导说的那样：因为照见实相，所以厌离；因为厌离，所以欲望淡化。
因为淡化，就不再执着与抓取；因为不再执着与抓取，所以解脱。
当我们放下对于身和心的执着，就会体验极其美妙的幸福和快乐，就会接触到涅槃。
但是，这个阶段的修行，并不像很多人理解的那样肤浅，
有人以为，只要去觉知身体、觉知心念，就是在修习最高的法门“毗婆舍那”了。
其实仅仅觉知身体、觉知心念，你还是在修定。假如你没有看到苦集灭道的实际真相，那就是定。
观呼吸也好，观腹部起伏也好，观脚的移动、心不跑掉等等，都还不是毗婆舍那，因为那不是智慧。
但假如某一天，你忽然从里面发现一些实际真相，发现佛陀说的苦集灭道是什么，那就是开悟了。
这个阶段的关键，在于培养觉性。
这个东西，在汉传佛教里面讲得特别神，很多禅宗公案里，其实也是在谈论这个东西。
但是汉传佛教对具体方法讲得非常粗，只是去形容它：心体光明，坦荡自在，烦恼微弱，心念调柔，入于无善无恶，无住无执之境等等。
藏传佛教例如宁玛派，前行、四加行之后修大圆满时，也会进入这一步，这时就无需诵经持咒，而是在打坐、上师瑜伽、行住坐卧中修持心性。
这就是培养觉性，培养到看到本来面目，也就是开悟，本质是一样的。
有了看到苦集灭道的定力和智慧之后，再修脱嘎，证虹光身，即身成就。
有的上师是有不同风格的，比如有的弟子没有修完四加行，也允许正行，或者听大圆满的一些窍诀。
有的上师会择机传法，因为众生根基不同，有些根基猛厉的，确实不需要完成加行，便可进入后面。
但是这个时代，大多数人还是很难升起觉性，所以需要慈悲心、菩提心、信心的加持。
但是相比而言，在南传佛教里面，觉性的培养最快，最有步骤，而且一点也不神秘。
佛陀甚至说，任何人（注意是任何人，而不是需要什么条件，需要什么福报，什么功德），只要正确修持下去，最长七年，最短七天，就能够达到初果。
什么是初果？初果就是开悟看到苦集灭道之后，真正体会了“我”并不存在，没有一个“我”，达到“无我”状态的圣者。
初果的人，自己大多数都不知道的，但是，除非特别原因，他最多转世轮回七世，就将永远解脱。
这个让你开悟，让你最终解脱的觉性，南传佛教里的修行方法，非常简单。
刚开始的层次，每个人都要找到适合自己的方法。你去呼吸、经行、念佛，都可以。目的是在静止中，观察到心在运动。
举例来说，观呼吸时，要轻松自在，心跑到呼吸了，要及时知道，心跑去其他地方了，也要及时知道。
或者念经，念阿弥陀佛，念的时候，心一跑去想别的事，及时知道心跑了。心宁静了，知道心宁静了，这就是训练觉性。
这里我们就看到，佛陀的方法高明的地方。
佛法里面打坐念经，目的不是为了让心静止，而是为了不断看见心的变化无常与运行轨迹。
要知道，如果你经常如此训练，以后心只要稍有一点动静，刚一想，觉性就会自己升起。
刚开始的阶段，不同的人可能选择读经，打坐，观身，观受，观心，但那都只是起步阶段，选择一个禅法来作为参照物而已。
一旦觉性越来越多的升起之后，就再也不存在哪门哪派，仅仅只剩下：当下的你，是有觉性还是没有觉性？
等到有一天，量足够了，心会忽然发现：原来，我们这个眼、耳、鼻、舌、身组合的身体，真的是苦的聚集。
所以接下来的目标，就是体会“身体是苦”。这个再聪明的人，也不是通过看书，看鸡汤文能了悟的。
这个时候的方法，是不断强化觉性。有时候去觉知身、有时候去觉知心，让觉性自然的、持续的觉知下去。
最后，当你觉性很强，成为一个真正看见身体是苦的人，那你就是三果阿那含了。
一个阿那含圣者，会真正放下一切执着，一切贪嗔，一切喜欢与不喜欢。
因此佛经说，只有成为三果阿那含，才能真正没有贪和嗔，因为他的智慧，已经能够看破实相了。
我是“金刚智慧海”，轻松聊佛法，绝对原创，绝不鸡汤。万般艰辛，只为每天，带给您真正的佛法之光。
您可以关注，查看其他文章，也可以转发，进行法布施。在此合十感恩，敬祝幸福吉祥！
如果觉得《很多人学佛 连佛教修行 开悟 解脱究竟是啥都不懂 怎么解脱？》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
