复旦哲学专业考研真题 复旦大学哲学系考研

#挑战30天在头条写日记#

今天吃早饭时，申同事告诉我说，老陈“栓了”，住院了。我听了，心一惊，连忙问怎么样。申同事说，幸亏去的早，否则后果很严重。还说，老陈是上课时突然感到身体发麻，感觉可能有问题，就到医院查了一下，果然是“栓了”，因为去查得及时，所以不会有大碍。

我给老陈发了几条微信，问候了一下，祝他早日康复。他也感慨了一下，说怎么也没想到自己会因为“阳”过而引起了“栓”。

希望老陈快好起来，别耽误过年。他是个好人，我觉得从性格上来说，我们是一路人。但他性格比我稳重得多，也很和气，我们共事过几年，平日里他总是波澜不惊，就见他发过一次过火，当时我还挺惊讶，寻思着:老陈也能发火？复习班里各色人等，参差不齐，哪能不上火呢，但温和的老陈发个火儿，我还是挺惊讶。

古人说，家有积善，必有余庆。看来未必，不过换个角度看，可能也是这个理儿。从他尚无大碍的这个角度而言，也可以说是老天的照顾吧。不过，我又想起一句话“天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗”。这告诉我们，这病要上身，不会看你是善是恶，要不然，就没人敢做坏事了。其实谁也保不齐会得上什么病，尽管你可能很注意养生。就像一个从不违反交通规则人也可能会被违反交通规则的人“干掉”一样，人生本无常啊，那就在有常时好好活啊。

复旦哲学教授王德峰说:人过了40岁还不信命，只能说明他（她）悟性太差。古人也说，不知命无以为君子。

而我都马上到知天命的年纪了，我现在开始信命了。孔子说:四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也。古人常称士大夫为“君子”，平民百姓为“小人”。我这个年龄，“君子”显然是做不成了，就努力做个好点儿的“小人”吧。

“此心光明，亦复何言”，这是王阳明先生临终说出的八个字。今年4月份，看到网上有关于王阳明的纪录片，当时精力有限，没细看。今年5月份，在网上得知了复旦哲学教授王德峰，从这以后便一直在听他的讲座，7月底，购买了他最新的课程，最近，刚好听到他讲“陆王心学”，昨天，突然看到《典籍里的中国》更新到11期，恰好是王阳明的《传习录》。今天，码完字看《王阳明》，打开电视之前，脑子里浮现出了一句话：“自律是放松的前提”。欣赏节目的过程中，看到王阳明毕生践行“知行合一，致良知”，突然领悟了孔子那句“先行其言，而后从之。”朱熹集注说：“先行其言者，行之于未言之前，而后从之者，言之于既行之后。”我的理解是不管干什么，先去做，再去把它说出来。《典籍里的中国》第一季收官，我发烧般的追了11期，先贤追问人生大道，历经身心的磨难，“知行合一”，我也算悟到了一点点，希望每天的我都是一个全新的自我。

心与理，感性与理性，主观与客观是世界科学、哲学史经久不衰的讨论议题。理性运用到外部事物的认识上，就叫科学；理性运用到个人对生命的价值和意义的认识上，就叫哲学。在这个社会中经历的苦难越多，越觉得哲学讨论的人类之根本问题，比如生命的价值与意义，幸福的真谛等是每个人都要直面的终极问题。

外部的大千世界太过绚丽多彩，物欲的追求无止境，容易让我们迷失。这个时候就要向心内求，内心的充盈富足才是幸福的根本。接近四十不惑的年纪，越发觉得阳明心学合乎自己对世界的感悟。心学认为，没有所谓的理念世界，实在只有一个世界，它就是心。心可以理解成个人的心，也可以理解成宇宙的心，但这只是字面的区别，因为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

《传习录》有一个小故事很好的阐述了心学思想：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？”先生云：“尔未看此花时，此花与汝心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

西方基督国家读圣经，我们就应该多读《传习录》。阳明心学是中国哲学之集大成。复旦大学王德峰有语云：“中国哲学就是人生哲学，是升华人生情感的哲学，可以塑筑我们的生命情感本身”。在为生活奔命的闲暇，能够花点时间静心感悟内心的波澜起伏，体会生命的宝贵与世界的丰富有趣。这样，我们在人生行走的道路上会更从容。

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